和《1984》齊名的反烏托邦三部曲之一。《Brave New World》是一篇1931年創作的小說。很多讀著都認為這部小說中的很多理念和情節正在逐步變成現實。在看完前幾章節之後，跟隨作者設定的情景，靈感安耐不住地在腦海中迸發。於是我意識到，這部小說一定不會只讀這一遍，所以摘抄了很多喜歡的句子，日後會在反復閱讀中追尋新的靈感火花。
第二章
- 培育的目標就是讓人們熱愛他們無法逃避的社會使命。
- 我們培育群眾憎恨郊野。
- 確實有水滴石穿這回事，但這些話並不像水滴。毋寧說，他們更像是蠟滴，一滴滴地附著在他們滴落的石頭上，將它們包裹起來，和他們結合在一起，直到最後，那塊石頭變成了一個深紅色的蠟團。
第三章
- 家庭，一夫一妻制，戀愛，一切都是排他性的。一條狹窄的釋放衝動和能量的渠道。
- 而有了強烈的情感，更何況是在孤獨和棄世的絕望中，他們怎麼能穩定呢？
第四章
- 過於敏銳的自我意識給他帶來了沉重的壓力。
- 體格的不足使得伯納德被她的同伴孤立，而這種被疏遠的感覺按照當前的標準，就是思想冗餘。它成為伯納德進一步被孤立的原因。
- 身體缺席恩會導致四項榮譽，這過程似乎是可逆的。思想冗餘似乎為了自身的目的，能夠導致自發性的刻意孤獨的失眠和耳聾，以及人為的禁慾和性無能。
- 他將手從眼前略過，歎了口氣。他的聲音變得很悲哀，開始為自己辯護開脫。“要是你知道最近我所承受的一切就好了。”
第六章
- “一克及時省九克。”
- “我不知道你在說什麼。我很自由，自由自在地享受著最好的時光。現在每個人都很幸福。”
- “當個體感知時，集體就會動搖。”“嗯，那為什麼就不能讓它稍微動搖呢？”
- “五十六萬平方公里，分為四個獨立的…圍欄”。這時們不知道是因為什麼，伯納德突然想起他的浴室裡的古龍水旋鈕忘了關，一直敞開著流個不停。（批註：個人主義潛意識對集體主義的抗拒）
- 主任的威脅曾令它感到洋洋得意，讓他覺得比真實的自己更加高大。但他現在意識到，那是因為他並沒有將威脅放在心上。他曾經不相信真到這個時候主任會採取行動。現在看來似乎威脅真的要來臨了，伯納德嚇壞了，那想象中的堅韌和幻想中的勇氣頓時煙消雲散，沒有留下一絲痕跡。（批註：他終究是個懦夫，假如有禮數，會成為一個偽君子）
- 五分鐘後，歷史的根與未來的果都被統統剪除，只有當下的花朵在燦爛綻放。
第八章
- 伯納德看了一眼，覺得有限毛骨悚然，立刻轉開了視線，他所接受的培育使他少了同情心，而是變得很神經質和潔癖，生病或受傷對他來說不僅是很恐怖的事情，而且就像骯髒、畸形或衰老一樣令他感到惡心反感。
第十一章
- 不過，雖然他的成功促使了他與世界的和解，但他拒絕放棄批評秩序的權力。因為批評使他自我感覺良好，讓他更加自我膨脹。而且他真的相信有可以批評的東西。
第十二章
- 萊妮娜一言不發，她臉色桑白，藍色的眼睛籠罩著少有的憂傷，坐在角落裡不去理會身邊的人，被與其他人不同的情感所隔絕，她是懷著既憂愁又喜悅的奇怪的情感來參加這個派對的。走進房間時，她對自己說道：“再過幾分鐘，我就可以見到他，和她說話，告訴他我愛他勝過任何我認識的人，然後他或許會說…”
- 對於伯納德來說，作為一個受害者，比起別人，野人的優越性在於，他能把氣撒在野人身上。朋友的一個主要作用不就是將我們不能往敵人身上撒的氣拿來往身上撒嗎？
第十六章
- “一個半世紀前進行過這個實驗，整個愛爾蘭島推行每天四小時工作制。結果怎麼樣呢？社會陷入動蕩，而且蘇摩的消費大大增加，就是這樣。多出來的三個半小時閒暇時間根本不是幸福之源，人們覺得一定得去度假，發明辦公室堆滿了節省勞動的計劃，有好幾千份。”
- “為什麼我們不去執行呢？是為了勞動者們著想，讓他們擁有過多的閒暇是極其殘酷的事情。”
- “有時候，我對科學很遺憾，幸福是一個艱難抉擇，特別是在事關別人的幸福的時候，如果你沒有接受過不加質疑就接受的培育的話更是如此，比真理更加艱難。”
- 事實上，比起痛苦的過度補償，幸福看上去總是很猥瑣。當然，穩定沒有動蕩那麼壯觀，得到滿足當然比不上與不幸進行搏鬥那麼令人心醉神迷，也不像與誘惑進行鬥爭，或由於激情或困惑而遭到致命的打擊那麼動人心魄，幸福從來就不是宏偉壯麗的。
- 如果我們願意的話，我們能夠合成製造每一種食物。但我們不這麼做。我們希望將三分之一的人留在土地上，這是為了他們著想。因為從土地耕種食物要比從工廠里製造食物耗時更長，而且我們還要考慮到穩定。我們不希望改變。每一次改變都會威脅到穩定，那是我們對新發明的應用如此謹慎的一個原因。純科學的每一個發現都有潛在的反動性，甚至科學有時候也必須被視為可能的敵人。
- 那個時代的人對科學進步的觀點是很有意思的事情。他們似乎認為它能夠無休止地繼續下去，無論發生什麼事情，知識是最高的善，真理是最高的價值，其他的都是第二位和從屬性的。
- 確實，即使在那個時候，思想就已經開始改變了，我們的主 本人做了大量的工作，將重點從真理和美轉移到舒適和幸福。大規模生產要求者以轉變，普世幸福能使命運之輪穩定地運轉著，而真理與美則做不到。當然，在群眾掌握政治權利時，重要的事情是幸福，而不是真理和美。
第十七章
- 是，這就是你們的作風，把一切不愉快的事情消滅掉，而不是學會去忍受它，是默默忍受命運暴虐的飛箭流石，還是起身反抗人士的天涯的苦難。（批註：想到那句，苦難不值得感激，應該感激苦難帶來的成長。）（批註：人生的意義在於明知不可為而為之，是西西弗斯式的意義，永無盡頭又徒勞無功的任務。）
- “我不要舒適，我要上帝，我要詩歌，我要真正的危險，我要自由，我要美好，我要罪惡。” “事實上，你要求的是不幸福的權利。” “還有變老、變醜、變得性無能的權利，換上梅毒和癌症的權利，吃不飽的權利，骯髒的權利，總是生活在對明天的憂慮中的權利，患上傷寒的權利，受各種難以言狀的痛苦折磨的權利。” 兩人良久地沉默著。（批註：接受新世界培育的人，固然吹奏新世界是正義的秩序，但為何有些生活在熔岩區的人，經歷著苦難卻認為自己活在新世界般無憂無慮？什麼是他們的soma？）
- 一個人漸漸年邁，伴隨著年月的流逝，他感覺到自己是那麼虛弱、萎靡、不適。因此，想象自己只是病了，認為這個痛苦的狀態是由於某個特別的原因，就像患病一樣，相信能夠康復，以此平息自己的恐懼。
- 人們說，是對於死亡和死亡之後所發生的事情的恐懼，使得人們隨著年歲漸長，皈依宗教。
- “只有在你擁有青春和繁榮的時候，你才能擺脫上帝。” “如今我們已經得到永恆的青春和繁榮，顯然，順理成章的，我們能夠擺脫上帝了，宗教情懷能夠補償我們的失落，但我們並不感到失落。失落和宗教情感是多餘的……當我們可以一直享樂時，為什麼要去禁慾呢？當我們的心靈和肉體一直愉快活躍時，為什麼我們需要平靜呢？”
- 在熔岩區，他感到痛苦是因為人們不讓他參加村子裡的集體活動，而在文明的倫敦，他感到痛苦是因為他無法逃避那些集體活動，從未能平靜地獨處。
- 這怎麼能叫墮落呢？作為一個幸福的努力工作的消費者，他是完美無瑕的。
- “但工業文明只有在不去克制自己的情況下才可能實現，以衛生和經濟的名義，將自我放縱進行到底。否則，機器就會停止運作。”消費主義vs工業文明，工業文明追求更高的產出率，如果不配合消費主義，就是虛無，當大多數人意識到消費主義的本質並且放棄消費主義的時候，以工業文明為基礎的社會就會遭受根本性的毀滅！
- 貞潔意味著激情，貞潔意味著神經衰弱。而激情與神經衰弱意味著動蕩，動蕩意味著文明的終結，沒有愉快的惡習，就沒有安穩的文明。（批註：安穩的文明是放棄了真理的美，是好的文明嗎？）（批註：貞潔反而意味激情，對應片頭所說的充滿壓力的水管，性壓抑等於社會動蕩？沉溺於聲色的主流文化是不是愉快的惡習？）（批註：合理了，倡導消費主義，及時行樂，性解放等等觀念的內在一致性！）
第十八章
- “你吃了什麼不消化的東西嗎？” “我吃了文明。”
- 他難過地意識到他一心沉浸在打造自己的弓箭，忘記了自己曾經發誓會永遠記住的事。… …他發過誓要記住這一切，他發誓要永遠贖罪。而現在他就坐在這裡，開心地做著他的弓箭，還唱起了歌，是的，唱起了歌。
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